“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，堪稱最成功的“帶貨”之一，時至今日，依舊在用。這當然是夸張之言，人的身體機能是無福消受的。經(jīng)常看到一種說法，說此句是蘇軾誤聽“日啖荔枝三把火”。其實，這才是自行腦補、點金成鐵的牽強附會。

　　黃庭堅也有《浪淘沙》詞：“日擘輕紅三百顆，一味甘寒?！睏钊f里則云：“老饕要啖三百顆，卻怕甘寒凍斷腸?！笨梢姡写藢懛ǖ姆翘K東坡一人。而且，“三百顆”亦不是荔枝專屬。唐代韋應(yīng)物寫黃柑詩：“書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜?！痹鷹铊F崖又有：“醉啖蟠桃三百顆，手懷遺核大如杯?！?/p>

　　“三百顆”幾乎成了慣用詞組。其根源主要有二。一者，“三”本就是形容多的常用筆法。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！蓖糁小妒鰧W(xué)》曰：“凡一二之所不能盡者，則約之以三，以見其多，三之所不能盡者，則約之以九，以見其極多?！比偌右园伲娖涠?。《左傳》就有“距躍三百，曲踴三百”的說法，小說里形容驍勇激烈，往往說“大戰(zhàn)三百回合”。

　　其次，王羲之名帖《奉橘帖》曰：“奉橘三百枚，霜未降，未可多得。”后來詩人寫水果，便喜歡化用此典。韋應(yīng)物就是典型例子。蘇東坡是韋應(yīng)物的“鐵粉”，曾有“樂天長短三千首，卻遜韋郎五字詩”之句。移花接木，把“三百”從柑橘挪到荔枝身上，也是很自然的事。

　　李白好酒，“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”，“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，“窮愁千萬端，美酒三百杯”，也多為“三百”之數(shù)。這同樣是雙重加持。一是用“三百”形容其多，二是化用了東漢儒學(xué)宗師鄭玄“飲三百余杯，而溫克之容，終日無怠”的典故。