《何以中國(guó)》開(kāi)篇，安陸城外“睡虎地”四號(hào)墓里的一封家書(shū)

　　“黑夫和驚曾經(jīng)牽掛的親人，就葬在西郊一片后來(lái)被稱為‘睡虎地’的坡地上。20多個(gè)世紀(jì)后，考古工作者在其中的四號(hào)墓里發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年黑夫和驚寄出的信。”

　　大型紀(jì)錄片《何以中國(guó)》昨晚首播。安陸城外“睡虎地”四號(hào)墓里的一封家書(shū)，讓人窺見(jiàn)兩千多年前，秦軍士兵對(duì)家人的牽掛，以及身處戰(zhàn)爭(zhēng)年代的先民們對(duì)統(tǒng)一與和平的向往——這是首集《秦漢》的開(kāi)篇，某種意義上，整部《何以中國(guó)》的拍攝理念蘊(yùn)藏其中。

　　作為第一部“考古寫史”，完整敘述中華民族萬(wàn)年文化史、五千多年文明史發(fā)展脈絡(luò)的作品，與傳統(tǒng)的考古類紀(jì)錄片不同，《何以中國(guó)》不見(jiàn)慣常的專家訪談。取而代之的是影像為媒，用沉浸式人物故事帶觀眾重返“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，去回望奔流涌動(dòng)的歷史長(zhǎng)流，聆聽(tīng)蹈海踏浪而來(lái)的文明記憶。

　　正如《何以中國(guó)》學(xué)術(shù)總顧問(wèn)、著名考古學(xué)家嚴(yán)文明所說(shuō)：“中華文明就是多元一體持續(xù)發(fā)展，我們中國(guó)人認(rèn)識(shí)了自己的歷史，應(yīng)該對(duì)接下來(lái)的持續(xù)發(fā)展充滿信心。”《何以中國(guó)》從始至終是站在中國(guó)考古學(xué)搭起的階梯上，向千百代來(lái)成就今日之中國(guó)的祖先們致敬，承繼先人們從未更改的對(duì)這片土地的深愛(ài)、對(duì)和平與統(tǒng)一的矢志追求。

　　打開(kāi)時(shí)空縱深，厘清中華文明從涓涓細(xì)流到江河匯流

　　《何以中國(guó)》2021年春天啟動(dòng)拍攝，攝制團(tuán)隊(duì)跋涉近500天，走過(guò)全國(guó)230余個(gè)考古遺址和博物館實(shí)景拍攝。“崇龍尚玉”紅山文化遺址、“文明圣地”良渚遺址、“華夏主脈”二里頭遺址、“商邑翼翼”殷墟遺址、“古蜀之光”三星堆遺址……步履遍布全國(guó)絕大多數(shù)省區(qū)市，帶來(lái)國(guó)內(nèi)首部以考古發(fā)現(xiàn)來(lái)探源中華文明的敘事型紀(jì)錄片。

　　如此龐大的拍攝量，一方面源于中國(guó)考古百余年的豐碩成果值得記錄，中華民族早期歷史的豐富性和多樣性值得呈現(xiàn)；更重要的一點(diǎn)，是它承載著創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)“何以中國(guó)”這一命題的思考。

　　自立項(xiàng)之初，國(guó)家文物局即牽頭組織了多輪選題論證、學(xué)術(shù)研討，在拍攝全程中給予堅(jiān)強(qiáng)的政策支持和資源保障，并在紀(jì)錄片定稿和成片階段，悉心指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)緊扣主題、把握細(xì)節(jié)。國(guó)家文物局政策法規(guī)司司長(zhǎng)、新聞中心主任金瑞國(guó)曾策劃在故宮舉行、口碑和流量極佳的“何以中國(guó)”大展，此后又與紀(jì)錄片《何以中國(guó)》結(jié)緣，作為本片總監(jiān)制。在他看來(lái)，“何以中國(guó)”儼然是超級(jí)IP，關(guān)乎中華文明如何從涓涓細(xì)流到江河匯流，“我們想要探尋的是浸入血脈、不曾嬗變的中華文明特質(zhì)和中華民族精神，從中找到我們之所以為‘中國(guó)人’的文化基因，這是中華文明的起源，也是文化自信的根源”。

《何以中國(guó)》首集《秦漢》劇照。

　　因此，《何以中國(guó)》的拍攝內(nèi)容可謂探入了萬(wàn)年時(shí)空，穿越了千里江山。在時(shí)間的維度，紀(jì)錄片分8集，采取獨(dú)具一格的倒敘形式。第一集《秦漢》記錄秦漢王朝這個(gè)多元一體的統(tǒng)一“中國(guó)”；第二集起，紀(jì)錄片返回萬(wàn)余年前，《搖籃》《星斗》《古國(guó)》《擇中》《殷商》《家國(guó)》《天下》從“最初的中國(guó)”的雛形順流而下，展現(xiàn)中華文明初始階段每一次重要承繼、流轉(zhuǎn)的脈絡(luò)——包括舊、新石器時(shí)代之交，萬(wàn)年前的定居生活、農(nóng)業(yè)起源，距今六千年左右區(qū)域社會(huì)加速向文明化發(fā)展，距今五千多年前長(zhǎng)江、黃河、西遼河流域建立早期國(guó)家形態(tài)、進(jìn)入文明階段，距今三千八百年左右中原地區(qū)廣域王朝國(guó)家的誕生，最終秦漢王朝在兩千年前建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家。而在空間跨度上，中國(guó)“千里江山”不同區(qū)域各具特色又相互交流融合最終抵達(dá)“多元一體”的文明格局，都將在片中一一呈現(xiàn)。

　　考古寫史、透物見(jiàn)人，挖掘中華文明賡續(xù)傳承的基因密碼

　　總導(dǎo)演干超這樣闡述《何以中國(guó)》創(chuàng)作的四層旨?xì)w：“考古寫史，首次以考古引領(lǐng)，實(shí)證早期文明國(guó)家中國(guó)的發(fā)源和發(fā)展；透物見(jiàn)人，以大量的考古成果和文物組合，通過(guò)影視化敘事，描繪更為具體有溫度的先人所處時(shí)代的社會(huì)面貌；連接現(xiàn)實(shí)，以嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的治學(xué)精神，回答中國(guó)何以為今日中國(guó)的內(nèi)在邏輯和動(dòng)力；視聽(tīng)創(chuàng)造，創(chuàng)新紀(jì)錄片的視聽(tīng)語(yǔ)言，使節(jié)目各部分都具備長(zhǎng)尾的檔案價(jià)值。”

　　“考古寫史”的創(chuàng)作特色得到了《何以中國(guó)》背后“專家天團(tuán)”的一致認(rèn)可，認(rèn)為這是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)經(jīng)百余年發(fā)展從“證經(jīng)補(bǔ)史”到“考古寫史”的忠實(shí)體現(xiàn)。因?yàn)橐环矫妫脊虐l(fā)掘出土的許多文字資料本身就是史書(shū)的一部分；另一方面，早在文字之前，文明的起源同樣隱含于一件件文物、一處處遺址中。

　　對(duì)“考古寫史”更為直接的表現(xiàn)，自第二集起不斷豐富。比如五千多年前的紅山文化建造了儀式“圣地”牛河梁遺址群，良渚文化建造了大型都邑、大型水利工程，社會(huì)發(fā)展階段達(dá)到早期國(guó)家水平。這些在以往以黃河流域?yàn)閿⑹轮行牡墓攀酚涊d中少有涉及，是考古發(fā)現(xiàn)、研究成果，為我們展示出更豐富、更精彩，也更為波瀾壯闊的文明歷程。

　　“透物見(jiàn)人”則是另一個(gè)重要的創(chuàng)作理念——從故紙堆、遺跡叢、考古現(xiàn)場(chǎng)推演出歷史的細(xì)節(jié)，見(jiàn)到文物背后的人與社會(huì)及其演進(jìn)的歷程。透過(guò)“人”的塑造，來(lái)與今天的觀眾建立情感連接，挖掘中華文明賡續(xù)傳承的基因密碼，理解“何以中國(guó)”。具體來(lái)說(shuō)，片中以大量的考古成果和文物組合，通過(guò)影視化敘事，描繪出更為具體有溫度的古代。區(qū)別于博物館里的一般展陳，《何以中國(guó)》專題片拍攝中按照考古學(xué)考證將玉器、陶器、青銅器等文物按其所處時(shí)代的禮制、場(chǎng)景擺放，還原它們?cè)跉v史深處曾經(jīng)的位置與功能；又與專業(yè)演員與攝制組復(fù)刻的道具“合作”，再現(xiàn)古代社會(huì)風(fēng)貌。

　　立足考古進(jìn)行推演，“透物見(jiàn)人”的《何以中國(guó)》里不僅可見(jiàn)宏大的歷史，還能見(jiàn)到社會(huì)各個(gè)階層中的具體的人。這樣的“人”或承載于中華先民篳路藍(lán)縷、以啟山林的精神化身，或寄托于滿天星斗之下文化成長(zhǎng)的自信開(kāi)放格局，或映射于古國(guó)時(shí)代萬(wàn)邦林立的英雄夢(mèng)想。這樣的“人”或如夏、商之間既有承繼又截然有別的時(shí)代色彩，抑或在禮樂(lè)制度文明的西周時(shí)代所形成的文質(zhì)彬彬、恪守道德與秩序的人格……當(dāng)他們跨越數(shù)千年時(shí)光而來(lái)，所揭示的正是中國(guó)社會(huì)賴以生存發(fā)展的價(jià)值觀與中華民族日用而不覺(jué)的文化基因。觀眾會(huì)從萬(wàn)年的文明根脈中發(fā)現(xiàn)——先民曾躬耕和開(kāi)拓的每一片文化的田野，都成為今天“我”的養(yǎng)分來(lái)源；今天的中華民族就是站在“何以中國(guó)”的源流之上，和萬(wàn)年前遙相呼應(yīng)。