如果說(shuō)孔子是中國(guó)歷史上第一位偉大的私學(xué)教師的話，章太炎可說(shuō)是最后一位重要的私學(xué)教師。章太炎一生有四次講學(xué)，一九○八年在東京，一九一三年是北京，一九二二年赴上海，一九三四之后于蘇州。其及門弟子，可以開列很長(zhǎng)的名單：朱希祖、馬裕藻、沈兼士、錢玄同、陳大齊、黃侃、朱宗萊、康寶忠、劉文典、魯迅、周作人、許壽裳、吳承仕、汪東、李亮工、馬宗霍、王乘六、孫世揚(yáng)、姚奠中、王謇、沈延國(guó)、姜亮夫、諸祖耿、王仲犖、徐復(fù)、湯炳正、潘景鄭、朱季海、沈士遠(yuǎn)、曹聚仁、錢家治、黃紹蘭……民國(guó)初，中國(guó)的大學(xué)剛剛建立，這些大學(xué)里第一批文科教授，有幾十位是章太炎的門生?！罢麻T”出來(lái)的文史哲杰出人才，超過(guò)同期北大清華培養(yǎng)的同等級(jí)別的人才總和。

　　審查歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)存在上承顧炎武、戴震的章太炎式的啟蒙、章太炎的民族主義學(xué)說(shuō)、章太炎的文學(xué)復(fù)古主張，以及章太炎定義的國(guó)粹。閱讀《章氏叢書》的人并不多，“章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)”的聽講者更為有限，但章太炎的學(xué)問(wèn)和思想，很多已然成為今天的常識(shí)，如漢語(yǔ)拼音的前身注音字母，即是他的發(fā)明。他于《儒行》的推重，對(duì)“大獨(dú)必群”“依自不依他”的宣揚(yáng)，他于中國(guó)學(xué)術(shù)“自下倡之則益善，自上建之則日衰”的判斷，對(duì)“學(xué)以求是，不以致用，用以親民，不以干祿”的提倡，都在悄然改變著后學(xué)的思想和觀念。他從來(lái)都不是一個(gè)正統(tǒng)派，他所看重的莊生之玄、荀卿之名、劉歆之史、仲長(zhǎng)統(tǒng)之政、諸葛亮之治、陸遜之諫、管寧之節(jié)、張機(jī)范汪之醫(yī)，在中國(guó)文化的譜系中絕非主流，也不顯赫，但卻包含著他作為學(xué)者的個(gè)人心得和遠(yuǎn)見卓識(shí)！他作為革命者的傳奇人生，“七被追捕，三入牢獄”，“以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬袁世凱的包藏禍心”，他的“章瘋子”綽號(hào)，動(dòng)不動(dòng)就罵人的脾氣，與康有為、梁?jiǎn)⒊慕?jīng)典論戰(zhàn)，對(duì)于廢漢字采用萬(wàn)國(guó)新語(yǔ)的嚴(yán)厲駁斥，早已成為二十世紀(jì)中國(guó)歷史敘事中真摯生動(dòng)的篇章。在普天下的中國(guó)人最缺乏民族自信心的虛弱年代里，大聲疾呼“用宗教發(fā)起信心，增進(jìn)國(guó)民的道德”，“用國(guó)粹激動(dòng)種姓，增進(jìn)愛國(guó)的熱腸”的，除了章太炎，“并世亦無(wú)第二人”！

　　顧炎武說(shuō)，“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。”生逢亂世，存亡續(xù)絕的關(guān)鍵，既非政權(quán)，也不是國(guó)土，乃文化。以傳承中國(guó)文化為己任，章太炎一生不改。在獄中書里他曾寫道，“上天以國(guó)粹付余。至于支那閎碩壯美之學(xué)，而遂斬其統(tǒng)緒，國(guó)故民紀(jì)，絕于余手，是則余之罪也。”“吾輩但當(dāng)保存國(guó)故，作秦代之伏生耳”。

　　章太炎認(rèn)為，大概歷史中間最要緊的幾件，第一是制度的變遷，第二是形勢(shì)的變遷，第三是生計(jì)的變遷，第四是禮俗的變遷，第五是學(xué)術(shù)的變遷，第六是文辭的變遷。為我們講述這些變遷，是他的特長(zhǎng)。他曾計(jì)劃寫作一百卷六七十萬(wàn)字的《中國(guó)通史》，可惜沒(méi)有完成。

　　在五四運(yùn)動(dòng)“砸爛孔家店”以前，對(duì)于儒家思想批評(píng)最激烈者，是章太炎。他說(shuō)“孔教最大的污點(diǎn)，是使人不脫富貴利祿的思想”，“儒家之病，在以富貴利祿為心”。民國(guó)建立，他立即告誡革命黨，不應(yīng)該為自己謀私利。他曾著文《革命之道德》，提出三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)──“知恥、重厚、耿介”，以此要求每一名革命黨人。魯迅臨終前寫的最后一篇文章里，對(duì)于章太炎的《中華民國(guó)解》一文念念不忘，大有深意。

　　章太炎不是教人捨舊謀新，而是教人溫故知新，在他看來(lái)，只有溫故知新，才能返本開新。

（十七）